ان الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله إلا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله اللهم لا علم لي إلا ما علمتني اللهم زدني علما واغفر لي وتب علي اللهم واجعل هذا العمل خالصا لوجهك الكريم وتقبله مني وهب لي من لدنك رحمة انك أنت الوهاب ربي اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي . أما بعد إخواني الحضور بارك الله فيكم وحياكم الله جميعا ان شاء الله الشيخ رضوان المراكشي سيعطينا محاضره أهم بنود هذه المحاضرة حول تعريف السحر لغة واصطلاحا والأدلة على وجود السحر من الكتاب والسنة ، أعراض السحر على المسحور وكيف اعرف إنني مسحور من خلال الأعراض . وأنواع السحر وأقسامه .. وسنتطرق ان شاء الله إلى
والآن نتكلم عن الآلية وهناك سحر المأكول والمشروب وهو كل سحر يعطى في الولائم والمناسبات سواء يعطى في الطعام أو الشراب ومن هنا نحذر كل شخص يشك انه قد زار بيت أهله معروفون بالسحر ان يحتاط إلى ما سيأكله فهذا والله هو الأخطر ،الأخطر هو السحر المأكول أو المشروب لأنه يكون مباشرا في جسم المريض فيؤثر تأثيرا فعليا مباشرا وغالبة يربط فيه جني ،غالبا يربط فيه عارض، إذا وضع لك أكل من الأشياء الثابتة وليس السائلة مثل الكسكسى أو الأرز أو ما إلى ذلك حتى وان كان الصحن ضخم يعني يشمل أسرة كاملة تأكل منه إذا أرادوا ان يضع لك أنت السحر لوحدك يستطيعون تحديد المكان الذي ستجلس فيه أو يديرون الصحن إلى الجهة التي أنت فيها وبالتالي فستسحر لوحدك ستأكله لوحدك لماذا لان السحر هذا ثابت يوضع لان الأكل هنا يسهل من ثبات السحر في مكانه فليس سائل حتى ينتشر ليس الأكل سائل حتى ينتشر السحر في بقية الأكل إذا ستصاب لوحدك فاحذر مثل هذه المأكولات إذا كنت في أسرة مشهورة ويعرف عليها السحر وهو يوضع كما قلنا في الأطعمة و الأشربة عموما يعني ليس خاص بأكل معين أو طعام معين. أيضا هناك السحر المشموم وهو كل سحر يستعمل فيه البخور يخلط به يخلط بالبخور أو بكل شئ طيب قابل للاستنشاق فأول ما يستنشقه يتأثر الجسم والرأس خصوصا . هناك أيضا السحر المعقود السحر المعقود هو ان يأتي الساحر بخيط أو كل شئ قابل للعقد أو لين يعقد فيعقد الساحر هذه العقدة ثم يتلو ويتمتم وينفث ويبصق من ريقه النجس النتن العفن فتعقد العقدة في جسد المريض كما عقدة عند الساحر فإما ان يبقيها عنده في بيته وإما ان يجعلها معقودة قرب المريض في بيته يطلب من الذي طلب منه السحر ان يضع هذه العقدة هنا أو هناك أو هناك كان تعقد في الشعر،ان تعقد في الخيوط أو في الملابس وما إلى ذلك كل شئ قابل للعقد يعقده الساحر وينفث عليه ويطلسم ويتمتم فتسحر العقدة.. أيضا هناك السحر المنثور :هذا أيضا يأتي الساحر بكل شئ قابل للسحق كان يأتي بزجاج ويسحقه أو يأتي بتراب فيعزم عليه ويطلسم وينفث و يتفل من ريقه ثم يطلب من طالب السحر ان ينثر هذا السحر سواء على ثياب المراد سحره أو في غرفته أو في بيته أو ان يجعله سحرا من الأسحار المتخطية بان يتخطاه ان يضعه في مكان مروره. هناك أيضا السحر المطلسم والسحر المطلسم هذا يكون دائما في الجداول وهو ما تجدونه على شكل ورقات . وهناك الوقف والسحر وكلهم سحر فالوقف ما يجعلونه مثلا لي كما نقول نحن عندنا في المغرب بالتيقاف يتقفون الحيات ويتقفون العقارب ويتقفون عمار البيوت وما إلى ذلك فهذا هو الوقف. والسحر هو غير ذلك فهو أما محبه أو تفريق وما إلى ذلك . فهذا السحر المطلسم يكون دائما إما في مربعات ويسمى علم التربيع أو علم التثليث ويكون فيه مثلثات وقد انقرض والسحرة الذين يعرفون هذا العلم وهو الأخطر قد انقرضوا واندثروا والحمد لله الذي ريحنا من وجودهم معنا وذهب بعلمهم القذر إلى المقبرة ودفن معهم ودفن سره معهم والحمد لله رب العالمين . فالسحر المطلسم يكون على شكل مربعات تكتب فيها ام حروف أو أرقام وهنا لا تنخدعوا بارك الله فيكم لمن يدعي بأنه يعالج بالقران حتى وان كان خطيب الجمعة أو إمام مسجد ان كان يأتي بورقه ويخطها مربعات ويكتب فيها حروف أو أرقام فاعلموا انه ساحر مباشرة .ان تلك الأرقام ماهي إلا آيات يأخذ حروفها فيحولها إلى أرقام فيكتبها حتى يستعين بقوة الحرف والرقم بالتأثير على المراد سحره، إذا فهو سحر . وهناك السحر المرصود والمرصود هذا هو سحر يقوم به الساحر في أوقات معينه مثلا عند البدر واكتمال القمر وعند الهلال أو عند اقتراب كوكب بأخر أو عند طلوع نجم فهذا السحر تجد صاحبه دائما يتأثر إما أول الشهر أو أوسطه أو أخره أو خصوصا خصوصا خصوصا يتأثر عند الليل لماذا؟ لأنه مرصود من الأشياء السالف ذكرها وهنا نعطيكم معلومة أيضا مفيدة ان هذا النوع من السحر هي من الأسحار التي تجدد نفسها بنفسها لأنه من خلال منظومة العمل السحري الذي قام به الساحر جعل منه سحرا يتجدد عند طلوع هذا النجم مثلا أو عند اقتراب الهلال أو عند اكتمال القمر وما إلى ذلك .فهذا من الأسحار التي تجدد نفسها بنفسها والساحر حتى يفعل سحره ويسحر سحره لابد له من أفعال وأمور يقوم بها وقبل ان يصل الساحر إلى هذا المستوى نحن نتكلم الآن عن السحرة المتمرسين عليهم لعنه الله ولا نتكلم على من يقتات على الكتب أو المنتديات فهناك فرق بين هؤلاء وبين هؤلاء
ركزوا معنا نحن الآن نتكلم عن المتعلمين هؤلاء حتى يصلوا الى هذه المراحل المتقدمة لابد لهم من طقوس فهم يتدرجون يتدرجون يتدرجون إلى ان يصلوا إلى هذه الأمور وكل تدرجاتهم هذه كفريه وشركيه وأمور خبيثة تخرجهم من الملة وتقربهم من شياطينهم هؤلاء ولذلك يكسبون خدمتهم مثل الروحانيين. الروحانيين هؤلاء ولماذا أنا اخص الذكر هنا بالروحانيين لانهم هم أكثر الناس الذين يلبسون على امتنا في زماننا هذا فما اكثرهم يقولون أنا شخص رباني معي خدام علويين، كيف عرفت أنهم علويين ومن أين أتيت لنا بهذا المصطلح خدام علويين كيف عرفت أنت هذه الأمور ،والساحر يقلك معي خدام سفليين أنا سفلي أنا علوي خلونا نحن في الروحانيين الآن الروحاني هذا يقلك أنا معي خدام علويين هل سألتموه يوما كيف وصل إلى هذه الأمور ولا أتكلم عن الأشخاص الصغيرين الذين يطلبون الخدام ويطلبون كيف يكون معي خدم من الجن لا نقصد الاستعانة ولا الإعانة ونحن لا نجيز كلا منهما نحن نتكلم على الروحانيين فالروحاني هذا يذهب لشيخه وشيخه هذا يعلمه طرق لكن قبل ان يبدأ بالتعليم أولا يطلب منه حفظ القران وحفظ الأحاديث حتى ما إذا تكلم مع العامة صدقوه وادعنوا له وقالوا وشهدوا له بإسلامه وانه شخص من المتقين وهذا هو الدين الجديد دينهم هذا يلبسون على الناس وما أكثرهم تجد أطباء ومهندسين ناس من مستوى علمي رفيع يتبعون أمثال هؤلاء الطورقيين فهذا الرجل حتى يصل إلى هذا مستواه هذا كما قلنا يذهب إلى شيخه فيطلب منه ان يتعلم القران وان يحفظ الأحاديث بعد ان يختم القران ويحفظ ما سمح له بحفظه يرقيه إلى شيخ أخر فوق منه أعلى منه فهنا يبدأ بتعليمه شيئا فشيئا ويبدأ هذا المسكين ينخدع بما يراه من شيخه مما يسمونها بالكرامات وما هي إلا أمور شيطانيه وتلبيسات هي حقيقة تلبيسات وليست كرامات ثم بعد هذا يرقيه الشيخ الأخر إلى شيخ أعلى منه حسب اجتهاده وحسب طاعته حسب اجتهاده هذا الطالب المريد لكي يصل إلى درجه الواصلين لابد ان يكون مطيعا وسماع ولا يعقب وديدنهم في هذا هو لا تعترض فتنطرد بمعنى إذا رأيتني افعل أي شئ من الأشياء التي قد تبد لك غير صحيحه فلا تعترض علي أبدا وشاهدهم هنا هو ما حصل مع سيدنا موسى عليه السلام مع الخضر عليه السلام حيث انه بعدما أتت السيرة الإلهية ثبت لموسى ان كل ما فعله الخضر عليه السلام كان صحيحا حتى وان كانت من العقل البشري تبدو أشياء ليست من الفطرة ولكن بعد ان جاء التفسير الإلهي الحمد لله يعني كانت أشياء سليمة وجيده. فمن هنا ينطلقون هؤلاء ويربونه على هذا المنطلق إلى ان يصل إلى أعلى مرتبه فهذا الأعلى مرتبه يخيره بالخلوة يقول له هل تريد خلوه 20 يوم 21 يوم 30 يوم والأعلى هي 40 يوم . يجلس في مكان نائي في كهف وحده يطلب منه ان لا يصلي أو يطلب منه ان يصلي عاريا بغير وضوء وكل ما يؤتى إليه من أكل يأكله والمسكين هذا لا يأكل إلا النجاسة ودم الحيض وهو لا يدري فقد لبس عليه وخيل إليه انه يأكل الملذات وما إلى ذلك . بعد ان تنتهي الخلوة يظهر له ما يسمى بالروحاني . الروحاني هذا ما هو إلا شيطان يظهر له هذا الشخص فيكتب له طلاسم وتعازيم تكتب في السماء وقوه تمكنه من قوة كتابة لما أعطي له. فان كتب كل شئ صار متمكنا وصارت له كرامات كما يدعون وما إلى ذلك. فهذا هو الروحاني يا أخوه فهل تتبعون أشخاص يتبعون هذه الأشياء هم لم يقولوا لكم هذه الأمور بل يقولوا لكم فقط نحن معالجون ربانيون نعالج بالقران وما هذه الأشياء إلا أشياء ربانيه تعلمناها من شيوخنا ونحن نصلي مثلكم ونذكر مثلكم وتجدهم يكثرون الذكر ولكن الذي لا تعلمونه هو الذي ذكرناه بل حتى بعد ما أن يُرقى ويصير هذا الشخص قطب من الأقطاب الأربعة ، لان لكل طريقة أربعة أقطاب في الأرض فقط. يعني أربعة رجال فقط يصلون إلى درجة القطب وهناك من أعلى منهم وهو الواحد وهو شخص واحد فقط لكن الأركان تجد الكثير من الأركان الملايين من الأركان أما القطب تجدون أربعة فقط فلا بد للقطب ان يفرض عليه أمر أما ان يترك الصلاة لا يصليها أو ان يفعل شيئا من الفواحش ودائما يستمر عليه حتى تستمر معه كراماته فبالله عليكم هل أمثال هؤلاء يتبع أمورهم ونقول هؤلاء ربانيون . هل هناك في الدين أربعة صلوات ام خمس صلوات ومن لم يصدق كلامنا فليرجع إلى الساحر التائب ادم وهو كان من الأقطاب الأربعة وقد تاب فقد حكى القصة كاملة حكى أمورا تصدمون إذا عرفتموها، هذا بإختصار تعريف الشخص الروحاني . طيب بالنسبة لطرق عمل السحر: قلنا ان الساحر ليس شخصا عاديا ونتكلم هنا عن الساحر المتعلم لعنه الله فهو يكون ذو خبره وتمرس ودراية بحيث.مع شياطينه يخدمونه ويعينونه ويساعدونه ويأتونه بكل ما يحتاج من معلومات عن الشخص المراد سحره فلا بد ان يعرف ما إذا كان هذا المراد سحره هل هو ذو طبيعة ترابية ام هوائيه ام مائية ام ناريه قبل ان يسحر فإما ان يسحره بالمثل وإما ان يسحره بالضد.
فهذا الساحر بعد ان يختار هذه المادة السحرية التي تتناسب المراد سحره حتى تؤثر فيه بإذن الله يبدأ بتلاوة العزائم يأتي بالأوراق يكتب عليها الطلاسم أو يكتبها على قطع من حديد أو قطع من نحاس أو قطع مت ذهب أو جلد حيوان أو جلد ثعبان ثم يكون التأثير الفعلي بهذا السحر بإحدى أمرين . إما ان يكون التأثير خارجيا وهنا بعد ان يسحر ويتم تهيئة السحر يأمر الساحر أو هو يقوم بها بنفسه المهم لابد ان يوضع هذا السحر خارج جسم المراد سحره خارج جسم المسحور سواء ان يدفن في القبور أو تحت أعتاب المنازل نخص بالذكر بيت المراد سحره أو ان يعلق في أجنحة الطيور أو أرجلها أو ان يوضع في سلحفاة أو قنفذ حتى يكون التأثير للتعطيل أو للتمريض أو يوضع في الطرقات أو يرمى في البحار أو الآبار أو الأنهار أو ان يعلق في الأشجار او ان يرش على الثياب أو ان ينثر ويذر في الهواء او ان يحرق وماالى ذلك من الأمور الفعلية التي تؤثر على المسحور من خارج جسمه الطريقة الثانية يكون التأثير داخليا بعد ان يفعل الساحر ويقوم بسحره كما ذكرنا سواء يأتي بطعام أو شراب فيتلو عليه ويعزم عليه من ريقه النتن العفن يطلب من طالب السحر الذي يريد ان يسحر لهذا المسحور ان يضع هذا الأمر في طعامه أو شرابه فيكون سحرا مطعوما أو مشروبا أو يجعله في عطوره فيستنشقه وبهذا يكون التأثير مباشرا وداخليا على جسد المريض وهناك أيضا سحر الدمى . سحر الدمى هنا يأتي الساحر فيجسد جسدا على شكل المراد سحره ويكتب عليه اسمه ثم يبدأ بكتابة ما يريد فعله من جسد المراد سحره كان يكتب على القلب تمريض فيمرض قلبه أو يكتب على العقل جنون فيجن هذا المراد سحره أو يضع إبرة في عين هذا التمثال أي الدمية التي صنعها فتجد المريض دائما عينيه مريضة والأطباء لا يشخصون هذا المرض بل ولا يعرفون ما سببه والأدوية لا تنفع معه فيعزم ويتمتم وينفث حتى يثبت سحره ويؤثر في المراد سحره بإذن الله تبارك وتعالى فالسحر كما سمعنا يا إخوان هو أمر من الخطورة بمكان ولنا من قصة النبي (صل الله عليه وسلم) وسحره العبرة لمن ينكرون السحر ووجوده. فنبينا(صل الله عليه وسلم )كان له غلام يهودي 📷لبيد ابن الأعصم هذا الخادم طلب منه اليهود سحر النبي (صل الله عليه وسلم)فسحر النبي(صل الله عليه وسلم)حتى كان يذوب ولا يدري ما وجعه وهنا التأثير الفعلي للسحر بإذن الله تبارك وتعالى . وجسد النبي (صل الله عليه وسلم )هو جسد شريف محرم على الجن والإنس وبالتالي هذا السحر تأثيره خارجي يعني حتى لا يقول قائل ان السحر لابد ان يكون له خادم بل هناك أسحار تؤثر في المريض بدون خادم تؤثر في جسم المريض دون الحاجة لوجود خادم وسحر النبي (صل الله عليه وسلم) خير مثال لهذه الأمور . فقد اثر عليه دون ان يمس جسمه لا شيطان ولا جان (صل الله عليه وسلم)وقد استخرج من البئر وأبطله بعد ان جاءه الملكان والحديث مشهور عندكم. أطراف السحر وهناك أيضا أطراف السحر: السحر الساحر والشيطان الساحر وهو من الجن وخادم السحر والتابع وهو الحارس وطالب السحر والإنسان المراد سحره . فالساحر لن تجده إنسان طيبا متسامحا خلوقا بل هو شيطان نتن شياطين الإنس قلبه منزوع منه الرحمة والرأفة كل همه إرضاء شياطينه حتى يخدمونه ويساعدونه على أذية الآخرين باطنه وظاهره هو نجس والسحرة عموما هم كفره بدليل قوله تعالى (وما يعلمان من احد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ) ولمن يسب الله عز وجل ويسب رسوله ويكتب القران بمداد نجس مثل الغائط أو دم الحيض ويستنجي بأوراق القران الكريم أو يصنع منه حذاء أو يضع المصحف في المرحاض أو يتبول عليه فهل هذا مسلم بل هم كفره. علامات الساحر والساحر له علامات يعرف بها لا تنخدع بالظاهر هل ترى ساحرا نقيا حتى يكون صورة لتلك الشياطين لابد ان يكون مرآة نقية أمام الآخرين لأنك إذا رأيت شخصا كريها رث الثياب كثيف الشعر وما إلى ذلك مما تتخيلون هل ستتقربون منه طبعا لا. إذا فالساحر لابد ان يهتم بمظهره إمام الناس وقد تجده ملتحيا وقد تجده يلبس الأبيض وقد تجد وجهه منورا فهناك الكريمات التي تبيض الوجوه وتقول النور يسطع على وجهه وما هو إلا نور الكريمات التي يضعها على وجهه بل هو اسود مثل الفحم ورائحته نتنه حين يقوم بطقوسه التي يقوم بها بين نفسه وبين شياطينه، أما أمام مريده فهو رجل طيب ذو رائحة طيبة وما إلى ذلك إذا سيلبس علينا فلابد لنا من علامات تميز هذا الساحر من غيره فمن علامات الساحر ان يسألك عن اسم أمك وعن اسمك أول ما يسألك الرجل أو الراقي كما يقول لك أنا راقي أول ما يقول لك ما هو اسم أمك واسمك فعلم انه ساحر خلاص انتهى أمره. أو ان يطلب منك اثر فيه عرق منك وهذا يسمى بالأثر المباشر فيضعه في يده ثم يبدأ يخبرك عن أشياء عليك أنت هذا أيضا ساحر.أو من طلباته ان يطلب منك ان تذبح شيئا كان يطلب منك ان تذبح ديك اسود أو خروف أو ترس اسود أو عجل اسود المهم بمواصفات معينه ويقول لك لا تذكر عليه اسم الله فهذا أيضا ساحر
وان ترى عنده أشياء يكتب بها داخل أوراق يخط فيها مربعات يكتب فيها أرقام أو حروف فعلم ان هذا ساحر حتى وان ادعى انه يعالج بالقران. او ان يطلب من المريض ان لا يأكل اللحم أو ان لا يفعل شيئا معينا من الأشياء المباحة أو ان يطلب منك لا تقرأ المصحف ولا تقرأ القران أو لا تصلي أو تستمع إلى كل شئ يغضب الله عز وجل فعلم ان هذا ساحر . إذا فمثل هذا لا يجب الذهاب إليه وإلا سينطبق علينا قول النبي(صل الله عليه وسلم)من أتى عرافا وسأله عن شيئا لن تقبل له صلاة أربعين ليله.هذا فقط سأله. العراف وما أدراك ما العراف وما أكثرهم . وأيضا في رواية لأبي هريرة عن النبي (صل الله عليه وسلم) انه قال من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد(صل الله عليه وسلم). إذا هنا الأمر خطير أيها الإخوان أمثال هؤلاء لا يجب التساهل في الذهاب إليهم تصور انك مت في الأربعين يوم التي لا تقبل منك الصلاة فوالله انه الويل والهوان نسال الله السلامة والعافية قلنا الأطراف هناك الساحر وهناك الشيطان الساحر الشيطان الساحر هذا لازم تعرفوا انه هو المفعل الفعلي للسحر هو من يعلم الساحر ما يقوم به فكل دور الساحر هو العبودية له والسجود له وفعل ما يأمره به أما الذي عنده خبرة بالسحر ودراية كبيرة بأموره فهو هذا الشيطان الساحر ليس خادم السحر بل الشيطان الساحر . فهذا الشيطان الساحر هو الذي يعلم هذا الإنسي السحر وطرقه وأموره كلها. قال تعالى(واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان )فهذا تجده خبيثا ومتمردا وخبيرا بطرق وأساليب السحر من تفريق وتمريض وتطيل وما إلى ذلك وكل هذا لا يحدث إلا بإذن الله سبحانه وتعالى. خادم السحر أيضا من الأطراف خادم السحر فخادم السحر هذا شيطان ينفذ المهمة السحرية المطلوبة فيه وهنا تجدون الكثير منهم يقولون أنا ميمون أنا عيشه انا انا انا فتظنون ان هؤلاء هم جني واحد موجود في كل البشر لا يا إخوان بل بعد ما يتقرب الساحر لكبارهم ومن الأسماء المذكورة وأشياء وأسماء أخرى لا داعي لذكرها فقط نذكر منها للتوضيح . فإذا اختير شيطان لتنفيذ هذه المهمة وكان المتقرب إليه مثلا هو ميمون فسيسمى هذا الشيطان خادم السحر بهذا الاسم مفهوم إذا سيسمى هو بهذا السحر . الساحر حتى يحصل على هؤلاء الخدام خدام السحر فانه يتقرب بكل أنواع الكفر والشرك والفسوق والعصيان وبهذا تتقرب منه كبار العفاريت والمردة وهي التي تمكنه من السيطرة على هؤلاء بل تجعلهم تحت إمرته وخدمته كيف ما كانوا حتى يستعين بهم على إلحاق الضرر بالمسلمين ولكل من يراد سحره. ومن الأطراف أيضا الذي ذكرنا هناك خادم سحر مرسل وخادم سحر مربوط . وخادم سحر مرسل هذا يكون دائما في أسحار التوكيل وأسحار التوكيل هذه هي أسحار لا يشترط فيها وجود الأثر هي أسحار لا يشترط فيها وجود الأثر بل تقوم بالكيفيات الأخرى الذي ذكرناها سابقا من ان يعزم ويتلو وما إلى ذلك.فهذا الخادم إذا كان مرسل لا يستطيع ان يدخل ويخرج من الجسد يعني لا يبقى داخل مستقرا فيه وهذا هو ان كان الراقي متمرسا وطائعا لله سبحانه وتعالى يستطيع ان يقهره ويجبره على الخروج لأنه ليس مربوط ربطا هو خادم سحر نعم لكنه مرسل وتفهمها يا إخوان. أحيانا يتكلم خادم السحر بصدق فليس كل كلامه كذب لكنهم كذوبون اغلب كلامهم كذب ونحن لا نكذبهم ولا نحاورهم لكن هو قد ينطق بالكلام وقد يعطيك معلومات أحيانا قد تكون هذه المعلومات صحيحه فعلا. يقل لك أنا مربوط في هذا المكان وما إلى ذلك .فعلا ابحث عن مكان ربطه وما جعله مربوطا فيه ستجد غالبا عقده أو سحرا مجازيا أحيط بالجسد يعني يقل لك هناك سوار من حديد أو خشبه وما إلى ذلك .. فعلم انه من عالم الجن وضعت له حتى تحبسه داخل جسم هذا المريض ولابد من عقدة يعقد بها . فالمجازي هنا هو لتأكيد السيطرة وزيادة حبسه فخادم السحر المرسل كما قلنا هذا يستطيع الدخول والخروج من جسد المصاب وهذا إذا خرج فقط يرجع من تلقاء نفسه، إذا كان عاشقا للجسد والعاشق هنا هو فقط مصطلح ولكنه ليس للمعنى الحقيقي ان قلنا عاشقا فهو لا يعني فعلا يعشق لا بل هو مستمتع بهذا الجسم وساكن فيه فهذا يستطيع الخروج كما قلنا والدخول وقد يرجعه الساحر أيضا إذا خرج لأنه خرج ليس لأنه أراد الخروج بل اكره على الخروج فهنا لا يعاقبه الساحر بل يزيده قوة وتحصينا فيعيده وهناك غالبا ما يقوم بهذه الأسحار يعني لن نقول سحره ليس متمكن ولكن حسب المال المدفوع كلما كان الإغراء شديدا كلما كان فعل الساحر قويا وخطيرا والعياذ بالله. .وهناك أيضا الخادم المربوط فهذا الذي يكون داخل الجسم ويكون خادم سحر التكليف. فالأول كما قلنا خادم سحر التوكيل والثاني هنا خادم سحر التكليف وسحر التوكيل لا يحتاج إلى اثر وسحر التكليف يحتاج إلى الأثر حتى يربط الجني أو الخادم أو العارض أو الشيطان داخل الجسد فينفذ المهمة السحرية. يعني يكون مربوطا ومقيدا حتى لا يترك المسحور لأي سبب بل أحيانا يسحر سحر كراهية، سحر فوق سحر فتجده كارها لهذا المسحور.
بحيث ينفذ المهمة السحرية ينفذ السحر من تفريق أو تمريض وما إلى ذلك وأيضا يجعل معه سحر أخر وهذا يسمى سحر مركب يعني سحر فوق سحر فتجده يكره المريض ومثل هذا عنيد جدا ولا يساعد في أي شئ بل كلما اشتدت عليه الرقية كلما أتى بالأذى كانتفاخ عضوا ما أو ان يغيبه وحتى يحاول ان ينتحر به وما إلى ذلك من الأفعال المشينة الخطيرة جدا . فهذا بما انه مربوط لا يستطيع الخروج من جسم المسحور لا وقت القراءة ولا بعدها إلا إذا شاء الله رب العالمين ذلك كما يشاء سبحانه عز وجل . فهنا قد يفك ربطه وقيده وقد يغادر الجسد أيضا ،قد يكون مسحورا ومغيبا وهو مربوط بحيث انك حينما تبدأ القراءة ويحضر هذا العارض على المريض تجد المريض كأنه مندهش لا يفهم ماذا يحدث ولا أين هو ولا ماذا يقع فعلم ان هذا العارض هنا مسحور ومغيب غالبا يسحرونه سحر الجنون فلا يدري في أي البقاع هو وتجد بعض الرقاة لمن لا خبرة عندهم وأكثرهم يقولون أين مكان السحر هل يعرف هو أصلا مكانه هذا الذي تسأله هل يعرف حتى أين هو أصلا. حتى تسأله عن مكان السحر ولا حوله ولا قوة إلا بالله. الحارس أو التابع ومن الأطراف أيضا الحارس أو التابع فلازم تعرفوا ان لكل سحر وعند كل ساحرا هناك حراس والحراس هؤلاء هم الذين يأتون الساحر بالمعلومات عن المراد سحره وعن خادم السحر وأيضا ينقلوا الكلمات من الساحر إلى خادم السحر وهم يكونوا دائما من الأقوياء . لماذا حتى يخافهم هذا خادم السحر وحتى يزيد من تنفيذ وتطبيق المهمة الموكلة إليه لأنه تكون عندهم خبرة سواء في معونته على ان يهرب من سياط الرقية والأشد خطورة إذا كانوا من الصحراء فأنت تقرأ وهم يسحرون وهم يختمون وهم يطلسمون وهم يعزمون وهم يعقدون ويعطونه مساحة اكبر للهروب داخل الجسد فيكون التأثير ليس بالشكل المطلوب إذا يساعدون العارض على الاختباء وعلى الهروب. أيضا تجد منهم من يعالج العارض لان الرقية تؤذيهم بإذن الله تبارك وتعالى وقد تؤذيه في جسمه وما إلى ذلك. فبعد ان تنتهي الرقية هم يذهبون إليه هؤلاء الحراس منهم من يعالجه ومنهم من يعيد عقد وتفعيل السحر وان يمنحه غرفا تحصينية وما إلى ذلك مما يساعده على الهروب من سياط الرقية . طالب السحر ومن الأطراف أيضا الشخص الذي يريد سحر شخص ما وهو طالب السحر فهذا ستجده دائما حاسدا. لذلك هنا أعطيكم معلومة مهمة جدا قال تعالى (من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد)ستجد دائما الساحر حاسد لأنه لو لم يكن يحسد ك لما التجاء إلى هذه الطريقة المشينة في إذائك. إذا ركزوا على رقية الحسد مع السحر لعلاج السحر لا تركزوا على السحر فقط بل ركزوا على علاج الحسد والسحر ،رقية الحسد مع رقية السحر برامج للحسد وبرامج للسحر وبهذا تحاصرون المنظومة السحرية داخل جسم هذا المريض وخاطبوا دائما القطب الداخلي لا تهتموا بمعرفة مكان السحر . نعم معرفة مكانه أمر ضروري ومفيد ومهم لكن لا تعيره اكبر اهتماماتكم بل الأهم والأهم والأهم هو مخاطبة الجسد وعلموا ان لكل سحر قطبين إذا كان داخل الجسم أو إذا كان خارجه قطب داخلي وقطب خارجي . إذا كان السحر داخل الجسم وكان مقوى بسحر خارجي ستجده قطبا داخليا وإذا لم يكن مقوى فسيكون داخلي فقط. أما السحر الخارجي فلابد له من قطبين قطب خارجي وهو المرسل وقطب داخلي وهو المستقبل . إذا لم أجد المرسل أركز على المستقبل وارقيه وأحاول ان اقطع هذا الاتصال المباشر وكلما قطعت الاتصال كلما بإذن الله تبارك وتعالى تمكنت من صد هذه الإمدادات وكلما أنقصت واقلت من التأثير الفعلي فكما ان السحر متصل بجسم المريض ودائما الإمداد ممتد إلى جسد هذا المريض فكلما قراءة فكلما قرأت أنا القران ورقيت نفسي واجتهدت في العلاج كلما امتدت رقيتي على هذا الخط الوصلي هذا الاتصال الروحي المبعث من المرسل إلى المستقبل وكلما ارتدت رقيتي كلما اقترب تأثير رقيتي من السحر الأصلي المبعثي وكلما اقتربت اقتربت ستصل فان وصلته فانه سيبطل بإذن الله تبارك وتعالى لذلك ونحن هنا ننصح المريض بان لا ييأس ولا يمل ولا يكل بل استمر بعلاج نفسك استمر بعلاج نفسك وأكثر العلاج وتحسين العلاقة مع الله تبارك وتعالى لأنك إذا فهمت لماذا ابتليت .ابتليت لتتقرب من الله عز وجل. إذا اقترب إليه وانهي المسالة وانهي المسالة اقترب إلى الله تبارك وتعالى تقرب إلى الله عز وجل افعل كل ما يطلبه منك ستنتهي معاناتك سيعينك الله من حيث لا تدري وستبطل كل أسحارك واسألوا من شفي بدعاء واسألوا من شفي بالبقرة من أسحار خطيرة جدا واسألوا من شفي بالفاتحة والأمثلة كثيرة جدا . إذا قلنا طالب هذا السحر يا إخوان هذا إنسان ظالم كاذب حاقد حاسد ولان غله تمكن من قلبه فانه يختار أسهل الطرق للأذية وهو الذهاب إلى الساحر والطلب منه بان يقوم بعمل سحر للمراد سحره سواء بالتفريق أو الجنون أو التمريض أو التعطيل أو التيقاف أو الربط أو التصفيح أو ما إلى ذلك من الأسحار والعياذ بالله نسال الله السلامة والعافية.
الإنسان المسحور والطرف الأخير هنا هو الإنسان المسحور الإنسان المسحور هذا شخص ابتلاه الله عز وجل بهذا الابتلاء هناك من يقول أنا أصلي وأصوم وأتصدق وازكي وأقوم الليل وأقوم بالتحصينات والأذكار وما إلى ذلك إذا أنا مستحيل ان أكون مصاب بسحر .بعد ما يأتيك بأعراض هو تشخص حالته وتقول له عندك سحر يقلك مستحيل ،لماذا مستحيل يا سيدي لأنني أقوم الليل وأتحصن واصلي في الوقت ووووو. لمثل هذا نقول هل أنت ارفع من الابتلاء أنت أعلى من الابتلاء الله عز وجل يبتلي الأنبياء فما بالك أنت هل ستصل إلى درجة عبادتهم والابتلاء لا يخص عابد أو غير عابد إذا شاء رب العالمين ان يبتلي عبدا ابتلاه وانتهى الأمر.. كيف يبتليه ومالا يبتليه ذلك أمر الله سبحانه وتعالى يبتليه بسحر يبتليه بمصيبة بمرض ب ب ب ب الله عز وجل كما يشاء يبتلي إذا فلا تقل أنا افعل هذه الأشياء فلا يمكن ان أصاب بالسحر هذا خطاء . هذا خطاء هذا خطاء هذا خطاء وخطاء عقدي كبير جدا . إذا فالمسحور هنا كما قلنا إنسان ابتلاه رب العالمين بهذه البلية وهي فعلا قد تكون خطيرة جدا حسب قوة السحر ودراية الساحر ونوع خادم السحر وما إلى ذلك نسال الله السلامة والعافية. على مثله ان يصبر ويحتسب ولابد من الأخذ بالأسباب الشرعية ولا تتركن الفرصة للشيطان حتى يوسوس إليك ويبعدك عن الأخذ بالأسباب الحقيقية وطلب الرقية الشرعية. إذا لم تطلب الرقية، أنت فرقي نفسك أحيانا الشيطان يأتي للمريض من هذا الباب يقول له لا تسترقي فتدخل مع السبعين ألف . طيب وهل الذين يدخلون الجنة بغير حساب فقط الذين لا يسترقون. هناك الصابرون(إنما يوفى الصابرون أجورهم بغير حساب) ادخل من باب الصبر وارقي نفسك وعالج نفسك . أنت تهمل الصلاة وترى الحياة كئيبة وتبتعد عن مخالطة الآخرين وتجد مشاكل في أمورك وتكره كل شئ حولك وتقول إنا لا أريد ان اخذ بالأسباب بل ان مفروض عليك ان تأخذ بالأسباب مفروض عليك ان تبحث عن علاج نفسك ولا تتبع خطوات الشيطان. خذ بالأسباب الحقيقية ورقي نفسك وعالج نفسك وادفع عنك هذا البلاء حتى تستطيع التقرب من الله عز وجل حتى تصبح جسدا صالحا قابلا للعبادة كما يريد رب العالمين .أما هذا السحر سيؤثر عليك من كل النواحي سواء نفسيه أو الشخصية أو الحياتية أو الدينية أو الفعلية أو كل شئ . إذا فهذا السحر سيجعلك شخصا متقلبا في أموره الدينية، فالأولى البحث عن طرق إبطاله والأخذ بالأسباب الصحيحة الشرعية المؤدية إلى ذلك .فالكثير من الدعاء فالله عز وجل يحدث بالدعاء المعجزات مع عباده. وكم من مرض خطير شفاه رب العالمين وأزاله بالدعاء . والدعاء أيضا من الرقية إذا قلت ادعو بنية رقية نفسي بهذا الدعاء فهو صار رقية ليس الدعاء من الرقية إطلاقا. إذا حدث بنية على ان يكون هذا الدعاء رقية لنفسي بان ارقي نفسي. بان ارقي نفسي بالأدعية المأثورة أو ما اخذ من أهل العلم من الأدعية المعربة الواضحة التي لا شرك فيها ولا محرم فيها فان شاء الله عز وجل تأتي أكلها لان رب العالمين على كل شئ قدير وهذا ما أستحضرناه اليوم لهذه المحاضرة أسال الله عز وجل ان ينفعنا بما قلنا وان يجعل ما قلنا خالص لوجهه الكريم وان لا نريد به لا شهرة ولا سمعة انه ولي ذلك والقادر عليه سبحان رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
